Dân Chúa ? | Liên Lạc | RSS Feeds
Tháng 10/2020
Bài Mới
- Hậu quả cuộc bầu cử 2020: Giới truyền thông mất mặt, đảng Dân Chủ thoái trào
- Hậu quả cuộc bầu cử 2020: Những ảnh hưởng với các chính sách Công Giáo
- Nghi Thức Trừ Tà Trên Đà Gia Tăng, Đặc Biệt Là Sau Những Cuộc Biểu Tình
- Tổng thống Trump tuyên bố chiến thắng và cảnh báo trò gian lận
- ĐTC ban hành tự sắc liên quan đến việc lập các hội dòng giáo phận
- Tòa Thánh kêu gọi bảo vệ tính chất thánh thiêng sự sống con người
- Giáo hội Pháp phản đối lệnh hạn chế cử hành Thánh lễ có giáo dân tham dự
- Giáo hội Pakistan vui mừng vì Arzoo, 13 tuổi, bị bắt cóc và ép theo Hồi giáo, được giải cứu
- ĐTC Phanxicô: Cầu nguyện là bánh lái hướng dẫn cuộc đời chúng ta
- ĐTC và các giám mục trên thế giới đau buồn về các vụ tấn công ở Vienna
- Một linh mục California đã được huyền chức sau khi không công nhận Đức Thánh Cha Phanxicô
- Ở đất nước nơi từng được xem là Công Giáo nhất hoàn cầu, linh mục nào cử hành thánh lễ là đi tù
- Không khí cuộc bầu cử ngày 03 tháng 11. Các nước Á Châu hướng về Hoa Kỳ hồi hộp theo dõi kết quả
- Đức cha Mandagi kêu gọi giải quyết vấn đề Paqua bằng đối thoại
- HĐGM Bắc Phi mời gọi các tín hữu xây dựng một thế giới tốt đẹp hơn
- Các tổ chức tôn giáo Philippines kêu gọi điều tra quốc tế về vi phạm nhân quyền
- ĐHY Schönborn kêu gọi cầu nguyện cho các nạn nhân trong các vụ nổ súng ở Vienna
- Sáng kiến lần hạt toàn cầu cầu nguyện cho các thai nhi đã bị phá bỏ
- ĐTC dâng lễ cầu nguyện cho các tín hữu qua đời
- Làn sóng phản đối gia tăng tại Pakistan sau khi Toà án đồng thuận với vụ bắt cóc trẻ vị thành niên Công giáo
- Tuyên bố chung giữa Công giáo và Hồi giáo tại Bỉ bày tỏ mong muốn tôn trọng lẫn nhau
- Tính Thành Hiệu Của Bí Tích Giải Tội Tin Lành
- Thủ đô Vienna của Áo bị khủng bố Hồi Giáo tấn công
- Nguyên văn lá thư của Tòa Thánh giải thích tuyên bố của Đức Phanxicô về việc sống chung đồng tính
- Tòa Bạch Ốc đã bị bao vây bởi những người chống Tổng thống Trump
- Đức Tổng Giám Mục Philadelphia cầu nguyện, kêu gọi hòa bình sau nhiều ngày bất ổn
- Biden chào hàng ‘cảm hứng’ đức tin Công Giáo, mặc dù tiếp tục ủng hộ phá thai và đòi hạn chế tự do tôn giáo
- Tòa án Brazil cấm một tổ chức vận động phá thai dùng tên “Công giáo”
- Một ngàn giáo xứ chầu Thánh Thể trong ngày Hoa Kỳ bầu Tổng thống
- ĐTC bổ nhiệm Đức tổng giám mục Tomasi làm đặc sứ của ngài tại Hội Hiệp sĩ Malta
- Lễ phong chân phước cho cha Michael McGivney, đấng sáng lập Hội Hiệp sĩ Columbus
- Ý Nghĩa Bức Họa Chính Thức Về Các Thánh Tử Đạo Việt Nam
- Ngọn đuốc cho đời - Vì sao cho đạo
- Lễ Các Thánh Nam Nữ khai mạc tháng cầu cho các đẳng linh hồn tại Vatican
- Về Cội
- Tự Tình “Tháng Mười Một Các Đẳng”
- Phép lạ ngoạn mục, Y khoa không thể giải thích dẫn đến lễ Tuyên Chân Phúc cho Cha McGivney hôm 31/10
- Giáo hội và thế giới cần tình mẫu tử và nữ tính của Đức Mẹ Maria
- Phim mới về Cha Thánh Maximilian Kolbe
- Vị Hồng Y tân cử đang trông coi một Giáo phận chỉ có ba linh mục!
Sách Online
Kính mừng Maria
§ Vũ Văn An
Nếu có một kinh nào đó đặc trưng được gọi là Kinh Công Giáo, thì chắc chắn đó là Kinh Kính Mừng. Ta đọc Kinh này không biết bao nhiêu lần, dưới nhiều hoàn cảnh khác nhau, nhưng nhất là trong lúc đọc Kinh Truyền Tin và lần chuỗi Mân Côi, cho đến nay có lẽ đã đến cả hàng ngàn lần… Tuy nhiên, nhiều lúc ta chỉ đọc nó theo thói quen, ít khi chịu tìm hiểu ý nghĩa đầy đủ của nó. Thực ra, không một chữ nào trong Lời Kinh này dư thừa, vô nghĩa cả.
Kính mừng Maria
Đây không hẳn là lời chào cho có lệ. Lúc Truyền
Tin, thiên thần không chào Đức Maria bằng lời chào vô nghĩa hàng ngày, như kiểu
người Úc, người Mỹ gặp nhau thường nói “hello”. Vì chữ “Ave” (Ave Maria) thực ra
có nghĩa “hãy vui lên” (be happy). Không lạ gì cha ông ngưòi Việt chúng ta dịch
là “Kính Mừng”. Nó chứa cả một âm sắc thiên sai của niềm vui mà Thiên Chúa dành
sẵn cho con người khi trở thành Một Con Người như họ. Qua cái niềm vui của Đức
Maria, ta còn thấy cả một hừng đông ơn cứu rỗi nhân loại đang ló dạng.
Tước hiệu “Maria” là của Đức Maria trước khi Ngài được thiên thần xưng
như thế. Tước hiệu này có nhiều nghĩa, nhưng một trong các nghĩa ấy chính là
“Bà”, “Mệnh Phụ”, “Lệnh Bà “(Lady) tương tự như chữ “Chúa” (Lord) áp dụng cho
Chúa Kitô. Nói theo tiếng Latinh, thì là “Domina” (Đức Bà) trong khi Chúa Giêsu
là “Dominus” (Đức Chúa). Tước hiệu này chính là căn bản để ta xưng tụng Đức
Maria là Nữ Vương. Người sẽ là Mẹ của Chúa Tể Vũ Trụ, nên hiển nhiên sẽ là Nữ
Vương của nhân loại.
Đầy ơn
phúc
Bản Kinh Kính Mừng của ta dựa theo bản dịch Phổ Thông.
Như ta đã thấy, bản dịch này do Thánh Giêrôm thực hiện vào đầu thế kỷ thứ 5 theo
lệnh của Thánh Giáo Hoàng Đamasô I. Đây là bản dịch duy nhất được một công đồng
chung của Giáo Hội Công Giáo nhìn nhận. Không những chỉ nhìn nhận mà thôi, mà
còn được Công Đồng tuyên bố là chân chính, nghĩa là nó chứa đựng một cách chính
xác bản chất sự mạc khải của Thiên Chúa cho nhân loại. Ta biết nhiều bản dịch
dịch chữ tương đương của Hy Lạp trong bản văn Tân Ước là “được sủng ái cao
trọng” (highly favoured). Dịch như thế là dịch theo lối tầm nguyên Hy Lạp, chứ
không cho thấy sự viên mãn của nội dung tín lý mà Giáo Hội thấy cần phải có
trong thuật ngữ gratia plena (đầy ơn phúc).
Nhưng ta tự hỏi Đức
Maria “đầy ơn phúc” như thế nào? Người đầy ơn phúc, trước nhất vì người được
tượng thai trong bụng mẹ mà không vướng tội nguyên tổ. Người đầy ơn phúc là
người ngay từ giây phút đầu tiên được tượng thai tron glòng mẹ đã không mắc tội
nguyên tổ. Đức Maria là người ấy. Đàng khác, suốt cuộc đời Người, Đức Maria nhận
được ơn phúc dư thừa đến độ không ai khác, ngoại trừ Chúa Kitô, được như thế.
Ngoài ra, không phải Người chỉ được ơn vô nhiễm lúc đầu đời mà thôi, mà suốt đời
không bao giờ Người phạm tội. Dù là tội nhẹ, Người cũng không bao giờ vi phạm
trong suốt đời mình. Đàng khác, đầy ơn phúc còn có nghĩa là các thèm khát của
Người luôn được Người kiểm soát. Khác với mọi người chúng ta, Đức Maria không có
các dục vọng xấu xa. Ngài có ước muốn, ước muốn mạnh mẽ là đàng khác, nhưng các
ước muốn này luôn tùng phục lý trí do ảnh hưởng của việc Người được đầy ơn phúc.
Sau cùng, quan trọng hơn cả, Người được ơn duy nhất làm Mẹ Tác Giả mọi ơn phúc.
Quả là đầy ơn phúc!
Chúa ở cùng Bà
Đây lời của chính Tổng lãnh thiên thần Gabriel. Ta tự hỏi:
Chúa ở cùng Đức Maria ra sao? Người ở cùng Đức Mẹ qua ơn bằng hữu của Người. Ta
hãy để ý điều này: Người không ở gần Đức Mẹ hay ở trong Đức Mẹ mà thôi, mà ở
cùng Đức Mẹ. Người cũng ở với Đức Mẹ qua đức tin của Đức Mẹ, tin tất cả những
điều Người đã từng mạc khải về việc Người sẽ đến để cứu chuộc nhân loại. Trong
số các giáo phụ, Thánh Augustinô cho ta hay: Đức Maria chịu thai Thiên Chúa bằng
tinh thần đức tin trước khi chịu thai Người bằng máu thịt trong thân xác mình.
Ta có thể nói, chính đức tin sâu sắc của Đức Mẹ đã kéo được ơn trở thành Mẹ Chúa
Kitô.
Chúa ở cùng Đức Maria, và tiếp tục ở cùng Đức Mẹ qua sự Quan Phòng
kỳ diệu của Người. Ta có thể chắc chắn: Thiên Chúa không bao giờ ban bất cứ ơn
nào đơn độc cả. Người không bao giờ ban ơn rồi bỏ đấy mà đi. Người ở cùng Đức Mẹ
vì Người bảo bọc Đức Mẹ bằng sự chăm sóc của Người và sắp xếp mọi sự trong đời
Đức Mẹ để hoàn tất mục tiêu quan phòng trong cuộc đời ấy. Nhưng ta cũng cần thêm
ngay rằng: Chúa ở cùng Đức Mẹ vì Đức Mẹ ở cùng Chúa. Và việc ấy đã có từ trước
việc Nhập Thể. Chữ “cùng” ám chỉ một nối kết hai chiều (conjunction). Bạn không
thực sự ở cùng ai đó nếu người ấy không ở cùng bạn cách tương ứng.
Đức
Mẹ luôn luôn nghĩ tới Thiên Chúa. Ngài cũng ở cùng Chúa trong ý chí. Đức Mẹ luôn
làm điều Chúa muốn. Ngài ở cùng Chúa trong tâm hồn. Các soạn giả Phúc Âm có ghi
lại lời nói của Đức Mẹ, nhưng ta không thấy Ngài nói nhiều. Tuy thế, mỗi lần các
vị ghi lại các cuộc đối thoại ít ỏi giữa Đức Mẹ và Con mình, ta đều thấy Ngài
dùng những lời lẽ đầy dịu dàng âu yếm. Nói tóm lại, Đức Mẹ nghĩ tới Chúa luôn,
thực hành ý Người, dành cho Người những tình cảm âu yếm dịu dàng mỗi lần có dịp
nói truyện với Người.
Bà có phúc lạ hơn mọi người
nữ
Giờ đây ta hãy xem người chị em họ Êlisabét chào mừng Đức
Mẹ ra sao lúc Ngài đến thăm bà. Bà dùng lời tuyệt diệu sau đây: "chị có phúc lạ
hơn mọi người nữ”. Lời chào ấy có nghĩa gì? Trước nhất, lời ấy có nghĩa: trong
tất cả mọi người nữ, Đức Maria là người duy nhất làm mẹ mà vẫn còn đồng trinh.
Ngài độc nhất vô nhị vì Ngài là Mẹ Đấng Được Xức Dầu. Đức Maria là độc nhất vô
nhị trong hàng phụ nữ vì con trẻ Ngài mang thai chính là Đấng tạo nên Ngài. Khi
hạ sinh Chúa Kitô, Đức Mẹ có thể nói với Người hay nói về Người rằng: “Này là
mình tôi” bởi vì Người đã lấy thịt xương nhân bản từ chính Đức Mẹ. Bởi thế, ta
nghe Giáo Hội dạy và tin rằng: caro Jesu, caro Mariae (Thịt máu Chúa
Giêsu là thịt máu Đức Maria). Khi quyết định làm người, Thiên Chúa đã chọn lấy
xác thịt mình từ một người đàn bà. Chắc chắn, người Đàn Bà ấy phải hết sức độc
đáo.
Nhưng không phải Êlisabét chỉ nói Đức Mẹ độc đáo trong hàng phụ nữ
mà thôi. Đó không phải là điều Thánh Luca muốn nói với chúng ta. Vì “phúc” đây
cũng có nghĩa là “hạnh phúc”, “hãy vui lên” (be happy). Thành thử tại đây, ta có
hai lời chúc hạnh phúc tiếp sau nhau trong cùng một chương của Phúc Âm Thánh
Luca: một của thiên thần, một của người chị em họ. Như thế, Đức Maria quả là
người đàn bà hạnh phúc nhất trong mọi người nữ, chứng tỏ cho ta thấy Thiên Chúa
muốn ta hạnh phúc ngay ở đời này. Nhưng điều kiện của hạnh phúc này ra sao? Điều
kiện này đã được Đức Maria hoàn toàn chứng nghiệm. Đó là việc Ngài khiêm hạ chấp
nhận thánh ý Chúa, hoàn toàn vâng phục các dự kiến hết sức huyền nhiệm của Chúa.
Vấn đề lớn nhất trong các mầu nhiệm của Thiên Chúa thực sự không phải là
ta không thể dùng trí khôn mà hiểu được Người vô cùng mầu nhiệm; vấn đề là ở chỗ
ta cần phải sống một số mầu nhiệm ấy. Đức Maria đã sống trong mầu nhiệm. Điều ấy
có nghĩa: Ngài đã sống ý Chúa dù không hoàn toàn hiểu lý do tại sao. Và bạn hẳn
còn nhớ hai dịp cảm kích trong đó Đức Mẹ lên tiếng đặt câu hỏi: một lần lúc được
truyền tin và lần kia khi tìm lại Con trong Đền Thờ. Hai dịp đó nhắc cho con
người mọi thời biết rằng người đàn bà hạnh phúc nhất trong mọi người nữ này từng
phải bước đi trong mò mẫm, trong bóng tối, bóng tối của đức tin! Đã đành là Ngài
tin, nhưng đức tin là thế đó: tin mà không hoàn toàn hiểu. Cho nên, niềm vui của
Đức Maria là kết quả việc Ngài hoàn toàn tuân theo ý Thiên Chúa. Ta cũng cần
thêm rằng: đối với con người đang ở lũng sâu nước mắt này, muốn hạnh phúc, không
có con đường nào khác ngoài con đường trên. Bí quyết là thực hiện Ý Chúa mà
không được đòi hỏi Người giải thích.
Và Giêsu, Con
lòng Bà gồm phúc lạ
Không phải Êlisabét chỉ nói Đức Mẹ hạnh
phúc, mà cả Con Trẻ trong lòng Đức Mẹ cũng hạnh phúc nữa. Mà Người hạnh phúc
thật vì từ lúc còn trong bụng Mẹ, nhân tính của Chúa Kitô đã kết hợp làm một với
Ngôi Lời Thiên Chúa ngay trong bản thể rồi. Ngay khi còn trong bụng Mẹ, dưới
hình thức xác phàm, Chúa Kitô, trong tư cách con người, đã được chiêm ngắm nhan
thánh Ba Ngôi Thiên Chúa. Ai lại không hạnh phúc khi được chiêm ngắm thánh nhan
Thiên Chúa? Các nhà huyền bí từng viết rất nhiều về cuộc sống ẩn dật của Chúa
Kitô nhưng ta nên nhớ rằng cuộc sống ẩn dật ấy đã khởi đầu ngay trong lòng Mẹ
rồi. Hạnh phúc trong chốn ẩn dật ấy khích lệ ta rất nhiều lúc ta thấy khó chấp
nhận việc mình không được ai biết đến, không được ai nhìn nhận, bị mọi người
lãng quên… Con người nhân bản chúng ta là thế, sợ bị lãng quên, sợ bị làm ngơ
xiết bao, muốn được, khao khát được người khác biết đến biết là dường
nào!
Nhưng cũng như Mẹ của Người, Chúa Kitô cũng thực hiện Ý Thiên Chúa.
Người hạnh phúc vì Người thực hiện Ý ấy. Ở đây, ta đụng tới viên đá nền tảng xây
dựng nên cảm nghiệm thánh thiện. Không một ai có trí khôn lành mạnh, bất kể có
cố gắng thi hành tốt Ý Thiên Chúa hay không, có thể chối cãi rằng Ý Chúa rất đắt
giá, nó đòi hỏi nhiều lòng độ lượng nhân bản và sự hy sinh của ta. Thế ta tự
hỏi: bù vào đấy ta được gì? Không ai làm một việc gì mà lại không mong nhận được
điều gì từ đó mà ra. Thế các vị thánh và bạn hữu nổi tiếng của Chúa đã nhận được
điều gì khi thực hiện Ý Thiên Chúa? Thánh Inhaxiô viết rằng: “Phần thưởng cao
nhất mà tôi tớ Chúa Kitô nên mong chờ ở người phàm đời này chính là điều mà Chúa
của họ từng nhận được từ người đương thời của Người: chống đối, đóng đinh, và
cái chết”. Nhưng liệu Thiên Chúa có ban cho những kẻ phục vụ Người điều chi
không? Thưa có. Nhưng cái có này bạn không nói về nó được. Bạn phải cảm
nghiệm nó. Đó là một cảm nghiệm hân hoan không ai có thể ban, ngoại trừ Thiên
Chúa; và Thiên Chúa không ban cho ai ngoại trừ cho kẻ thực hành Ý của Người,
theo đúng mức họ thực hành Ý ấy.
Thánh
Maria
Trong Kinh Cầu Đức Mẹ, Ngài có nhiều tước hiệu. Ngài có
nhiều tước hiệu hơn nữa trong các giáo hội La Mã, và càng nhiều hơn nữa trong
Phụng Vụ Byzantine. Tuy không đếm, nhưng ta biết trong lịch Byzantine, mỗi ngày
đều có lễ kính một tước hiệu của Đức Mẹ. Tuy nhiên, Giáo Hội như một toàn thể
dành tước hiệu “Thánh Maria” cho Ngài vì Ngài là người thánh thiện nhất trần
đời; Ngài là tạo vật thánh thiện hơn cả, dĩ nhiên chỉ sau Chúa Kitô, Đấng vốn là
Thiên Chúa.
Đức Mẹ thực hành mọi nhân đức tới mức siêu phàm. Ngài không
bao giờ phạm tội, nhưng cần phải nhấn mạnh rằng Ngài thánh thiện chủ yếu không
phải vì những điều Ngài làm, vì như ta biết, Ngài đâu có làm chi phi thường đâu;
Ngài thánh thiện chủ yếu vì chính con người của Ngài. Đức Mẹ vốn đầy ơn thánh
Chúa. Ta cũng cần nhấn mạnh thêm điều này nữa: sự thánh thiện của Đức Mẹ không
những chỉ vì Ngài là Mẹ Chúa Kitô và là Mẹ Thiên Chúa, mà Ngài còn sống trong
tình thân hữu với Thiên Chúa nữa. Và loại thánh thiện này ai trong chúng ta cũng
có thể với tới được, và nhờ ơn Chúa, đều có thể chiếm hữu được, tất cả chúng ta
đều tin tưởng được là mình sống trong tình thân hữu với Người. Sự thánh thiện
trong yếu tính này, sự thánh thiện ta cùng có với Đức Maria này, ta có được là
nhờ ta sống trong trạng thái có ơn thánh.
Tuy nhiên cần phải nhớ rằng
khi ta xưng Đức Mẹ là đấng thánh, không phải ta chỉ muốn nói tới sự thánh thiện
của Ngài lúc đó mà thôi, lúc Ngài còn ở trên dương gian. Ta cũng nói tới Đức
Maria và xưng Ngài là đấng thánh lúc này nữa. Ngài thánh thiện vì lúc này đây,
trên thiên đàng, Ngài đang chiếm hữu cả một kho tàng vinh quang có thể sánh với
sự đầy ơn phúc của Ngài khi còn trên dương thế.
Ơn thánh trên dương gian
là điều kiện để được vinh quang. Mặc dù kiểu nói này hơi lạ, nhưng ta có quyền
nói hiện nay trên thiên đàng, Đức Mẹ đầy vinh quang thay vì nói Đức Mẹ đầy ơn
thánh. Ngài là người được vinh hiển đầy đủ nhất trong tất cả các tạo vật của
Thiên Chúa, dĩ nhiên chỉ sau Con Thần Thánh của Ngài mà thôi. Ta không những có
thể ca ngợi sự thánh thiện này mà còn cầu khấn được nữa. Trên thiên đàng, Ngài
có quyền thế cầu bầu cho ta rất mạnh vì Ngài hết sức gần gũi Thiên Chúa. Ai càng
gần Thiên Chúa thì càng thánh thiện. Đây là một từ ngữ khác để chỉ sự thánh
thiện: gần gũi với Thiên Chúa. Đức Maria là người gần gũi nhất với Thiên Chúa.
Vì Ngài gần gũi Thiên Chúa như thế nghĩa là thánh thiện như thế, nên Ngài mạnh
thế trước toà Thiên Chúa hơn bất cứ thiên thần và vị thánh nào.
Đàng
khác, không những ta có thể ca ngợi và khẩn cầu sự thánh thiện của Đức Maria, ta
còn có thể bắt chước sự thánh thiện ấy nữa. Ngài là kiểu mẫu thánh thiện của ta.
Như các tác giả thiêng liêng thường nói, Ngài là imitatrix Christi, người
mô phỏng Chúa Kitô. Quả là tuyệt! Ngài là Đấng trung thành phản chiếu sự thánh
thiện của Chúa Kitô qua các nhân đức Ngài từng thực hành. Tuy thế, ta cần ghi
nhớ điều này: dù chắc chắn Ngài có thực hành các nhân đức luân lý như khôn
ngoan, công bình, tiết độ và can đảm, nhưng chính việc Ngài thực hành điều ta
gọi là nhân đức đối thần bác ái đã làm Ngài nên giống Chúa Kitô như thế trong
tinh thần, vì Ngài yêu Chúa Kitô, Đấng về phương diện xác thịt giống như Ngài vì
Người là Con Trai của Ngài.
Đức Mẹ Chúa
Trời
Bà Êlisabét chào Đức Maria là “Mẹ Chúa tôi”. Và Giáo Hội
từ đó cũng đã xưng hô với Ngài như thế. Đức Maria là Mẹ Thiên Chúa vì Ngài cưu
mang và sinh hạ Chúa Giêsu Kitô, Đấng vốn là Thiên Chúa. Đó là lý do tại sao
Ngài vô nhiễm từ lúc được tượng thai. Khi Thiên Chúa ban ơn gọi, Người luôn đặt
kế hoạch từ trước. Biết rằng Đức Maria sẽ là Hòm Bia Giao Ước và là Nhà Tạm đầu
hết của Đấng Tối Cao, nên Thiên Chúa đã chuẩn bị thân xác và linh hồn của Ngài
ngay lúc Ngài được tượng thai. Đó cũng là lý do tại sao, tựu chung, Ngài đã được
triệu về trời cả hồn lẫn xác.
Tước hiệu “Mẹ Thiên Chúa” này quả là dấu
chỉ đức tin chân chính. Chính dựa vào tiêu chuẩn này người ta nhận diện được các
lạc giáo trong các thế kỷ đầu tiên. Những người nhìn nhận Đức Maria là Mẹ Thiên
Chúa cũng là những người tin rằng Con của Ngài là Thiên Chúa. Và từ đó đến nay
cũng thế. Chỉ những ai thực sự tin vào thần tính của Chúa Kitô mới chấp nhận mẫu
quyền Thiên Chúa của Đức Maria một cách đơn thành và không thắc mắc. Bất cứ ai
dè dặt đối với việc Đức Maria là Mẹ Thiên Chúa cũng đều dè dặt với việc Con của
Ngài là Thiên Chúa Vô Cùng.
Cầu cho chúng con là kẻ
có tội khi nay và trong giờ lâm tử
Lời khẩn cầu cuối cùng này
với Đức Trinh Nữ Diễm Phúc vừa là lời xưng thú vừa là lời nài van. Qua nó, ta
xưng thú rằng, không như Đức Maria, tất cả chúng ta đều là người có tội. Hãy nhớ
câu truyện chung quanh việc Đức Mẹ hiện ra với Thánh Nữ Bernadette tại Lộ Đức.
Khi lần hạt Mân Côi, Đức Mẹ không đọc Kinh Kính Mừng, quả là đúng thay! Ngài làm
sao khẩn cầu chính mình được. Nhưng hơn hết, Ngài không thể gọi mình điều mà
Ngài không hề là, tức là kẻ có tội. Chúng ta mới là kẻ có tội. Không như Đức
Maria, chúng ta là kẻ có tội do “thừa tự” mà có. Chúng ta được tượng thai một
cách không phải là vô nhiễm mà là ô nhiễm (maculately), đầy tì vết, tì vết của
tội lỗi mà toàn bộ nhân loại đều vướng phải, ngoại trừ Chúa Kitô và Mẹ của
Người.
Hơn nữa, ta còn là kẻ có tội vì môi trường nữa. Dĩ nhiên, xã hội
trong đó Đức Maria sinh sống cũng là một xã hội tội lỗi, nhưng không như Ngài,
ta không những vướng tội lúc sinh ra trên đời mà còn vướng tội của những người
quanh ta nữa. Nhất là ta bị vướng tội và là kẻ có tội vì sa phạm (commission),
nghĩa là cố tình phạm đến Thiên Chúa. Bởi thế ở đây ta ta xưng thú ta là kẻ có
tội.
Nhưng ngoài việc xưng thú, lời khẩn cầu kia cũng là lời nài nỉ, van
xin. Xin Đức Mẹ cầu bầu với Chúa Kitô cho chúng ta. Trước nhất cho lúc này, lúc
này đây, khi ta đang khiếp đảm nhớ lại tội lỗi quá khứ của mình, khi ta đang
phải phấn đấu với chính mình và người khác để giữ mình khỏi phạm tội. Một trong
những điều khó khăn nhất trong việc cư xử với người ta là giữ cho mình đừng
vướng vào tội lỗi của họ. Nên ta cầu xin được giúp đỡ ngay trong lúc này.
Ta kết thúc bằng cách xin cho mình được bảo vệ vào giờ chết. Đây là lời
cầu hàng ngày và nhiều lần trong ngày xin được bền đỗ đến cùng. Ta cần rõ ràng
về điều mình xin. Giáo Hội khuyên ta tin rằng ta cần xin cho được ơn bền đỗ đến
cùng là ơn tự nó ta chẳng đáng được dù cả đời sống đạo hạnh đi chăng
nữa.
Không phải chỉ vì một người nào đó sống cuộc sống tốt mà tự họ có
thể đảm bảo sẽ chết trong tình nghĩa với Chúa. Thêm vào cuộc sống ấy, ta phải
cầu xin ơn đặc biệt để vào giây phút trước khi bước vào cõi đời đời, ta nhận
được ơn chết trong tình nghĩa với Chúa. Ơn này sẽ được ban cho ta nhưng không
phải vì ta xứng đáng nhận được nó nhờ cuộc sống tốt lành của ta. Nói cách khác,
nhân đức mà thôi không phải là hứa hẹn sẽ được chết trong tình trạng ơn thánh.
Đàng khác, ta phải cầu xin cho được ơn chết lành. Đây là ơn lớn nhất mà hữu thể
nhân bản có thể nhận được. Không ơn nào có thể sánh với nó. Và Giáo Hội cho ta
hay: ta phải liên lỉ và khẩn khoản cầu xin cho được ơn này. Đây là điều ta đang
xin ở đây và tin tưởng hy vọng sẽ nhận được vì ta đang cầu xin Mẹ của Thiên
Chúa, Đấng sẽ phán xét ta vào lúc ta lìa đời.
Ta xin Ngài cầu cùng Con Ngài xót thương. Người sẽ xót thương vì Người yêu Mẹ của Người. Đức Maria luôn nhận được điều Ngài muốn, miễn là chúng ta có niềm tin biết tin tưởng nơi Ngài và có lòng khiêm nhường nhìn nhận nhu cầu của ta.
Theo Cha John A. Hardon S.J trong cuốn Theology of Prayer
Đọc nhiều nhất Bản in 12.10.2008. 21:43